-
社会的影响，提出另一种分类模式：第一期以玄奘大师为代表，着重经典的理解。由政府出钱提供道场，出家法师负责教育，主要集中在城市。第二期在禅宗以后，以百丈大师所发展出来的丛林制度为主。重心转到寺庙，师徒相授，注重悟境开展。第三期为清末民初的佛学院，在西方文化传入中国后产生。这些具备新式教育精神的佛学院，成为丛林制度與西方教育的综合体。期间又分别以两种形态展开：其一是以僧伽教育为主的佛教教育，为隶属...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532266956.html
-
模式：第一期以玄奘大师为代表，着重经典的理解。由政府出钱提供道场，出家法师负责教育，主要集中在城市。第二期在禅宗以后，以百丈大师所发展出来的丛林制度为主。重心转到寺庙，师徒相授，注重悟境开展。第三期为...向教育主管部门立案办理的佛学思想研究机构。第四期则为现在正蓬勃展开的现代综合教育––由佛教团体所办的一般大学，不仅传授佛教思想，更完全采用现代教育方式，分系、分科从事高等教育的工作。 毋庸讳言，中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514968263.html
-
章》,《显扬圣教论·五法章》,《百法明门论》,《二十唯识论》. 第二期:《大乘阿毗达磨集论》,《大乘阿毗达磨杂集论》,《摄大乘论世亲释》,《辩中边论》. 第三期:《显扬圣教论》,《大乘庄严经论》. ...,前后达三,四年之久,从不停辍.此外,还办通讯研究,编辑《法相学社刊》,刊行法相讲义及通讯问答中有关法相重要论文等,以作学员研究之助. 不幸的是,1951年3月,范古农在法相学社讲授第三期课程《...
觉醒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373052950.html
-
。······八宗既是平等，亦各有其殊胜点，不能偏废，更不能说此优彼劣，彼高此下。太虚说这是他第二期对佛法（判教）的见解，这个见解以后发生了变化：在民国十二三年后，我对佛法的见解，就萌发了第三期，······与前第二期迥然不同。第一期的见解，可以说是承袭古德的，第二期的见解，是摄小归大而八宗平等。因为佛是唯一的，所以佛所说的法，当然也就是一味了。·······（第三期的见解认为）到佛灭后，佛的教法...
马海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15032155678.html
-
唯识论》。 第二期：《大乘阿毗达磨集论》、《大乘阿毗磨杂集论》、《摄大乘论世亲释》。 第三期：《显扬圣教论》、《辨中边论》。 第四期：《瑜伽师地论·本地分》、《大庄严经论》。 第五期：《瑜伽师地...完第三期课本《显扬圣教论》，就患病不起，于4月12日逝世。后经学社同学佘雷、章伟川等重新结集，借世界佛教居士林为社址，请游侠居士继续讲授范古农手订的第三期课本《辨中边论》，每星期三、五讲课两次。后因...
吴 平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17080562411.html
-
期为依声闻行果趣发大乘心的正法时期，第二期为依天乘行果趣获得大乘果的像法时期，第三期为依人乘行果趣进发尢乘心的末法时期。就是在这个意义上，太虚坚信，人生佛教闷是最契合当代时宜的教法。太虚法师的这种判释是中国佛教史上出现的最宏大的一种判教理论。”
在太虚看来，人生佛教是第三期佛教发展最为契理契机的教法，也是综合了各期各系佛教优点和长处的教法。他认为，从第一期发展出来的南传巴利语系...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22465066571.html
-
1922年撰，刊于何处不详。
02·《佛法之真义》 1．4万字，20开，50页，全一册。《民铎》四卷一号，1922年1月。《文哲学报》第三期。1923年南京支那内学院铅印本。...》第一辑。
06·《成立唯识义》 1．2万字。《内学》第一辑1924年；收入《唯识通论》，作为第七章。1929年上海佛学书局版、1946年文教院版。《法相学社刊》第三期3、4、5号...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00393069545.html
-
一开始就自称为“观音”、“观音弟子”、“阿嵯耶”，又特别崇拜“阿嵯耶观音”（即阿叱力的同音异写）而得名。（注释：李东红《阿叱力教的文化特征》，载《思想战线》一九九六年第三期；《白族文化史上的释儒》，载《云南民族学院学报》一九九二年第三期；《大理地区男性观音造像的演变——兼论佛教密宗的白族化过程》，载《思想战线》一九九二年第六期。）在探讨该教的僧侣时，自然要对“阿叱力”作一番考究，而颇具阿叱力教特点...
李东红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125849742.html
-
选辑》，民国87年12月26日出版。) 2. 王镭，儒佛道三教的研究，(《道教文化》第三卷第一期，民国70年5月。) 3. 史继忠，儒道佛的纷争与融合，(《贵州民族学院学报》(社会科学版)第三期，...哲学社会科学版)，第二十四卷第五期，民国89年9月。) 10. 李霞，憨山德清的三教融合论，(《安徽史学》第一期，民国90年。) 11. 李曦，释德清《道德经解》评述，(《五台山研究》第三期，民国...
李懿纯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16280560160.html
-
世亲广说唯识法有，大乘经论广为流行，小乘佛教同时也传承不绝，只是其光彩为大乘所掩，不如前一时期显著而已，所以太虚大师称此一时期为“大主小从时期”。第三期是指佛灭一千年后至一千五...等地传播，形成了以大乘显教为主的汉语系佛教。第三期密教流行，主要向中国西藏地区展开传播，因而就形成了以大乘密教为主的藏语系佛教。因此，在太虚大师看来，佛教三大语系的不同，主要是佛教三期发展的不同所致，...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524662975.html